《中华人文三祖之一:蚩尤与蚩姓源史综述》

天下姓氏寻根 天下姓氏寻根

【蚩尤像】


一:蚩姓来源

1:传说:

    蚩姓源于中国上古时期的九黎氏族联盟酋长蚩尤,蚩尤也是牛图腾和鸟图腾氏族首领,有兄弟氏族部落八十一(或七十二)骁勇善战。

    一说蚩尤氏族原本和炎帝氏族同属一个部落,其部落因产生矛盾而离开炎帝自行发展。传说蚩尤做异梦奉天之命以讨伐炎黄,与炎帝氏族大战,把炎帝氏族击败,于是炎帝氏族与黄帝氏族一起联合来杀蚩尤氏族于中冀。

    一说是黄帝氏族战胜炎帝氏族之后,再战胜蚩尤氏族而巩固帝位,黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波;蚩尤作兵攻黄帝,被击毙。

    一说蚩尤率领氏族部落联军北上抵御黄帝部落,在涿鹿展开激战,炎黄部落善用地形天气等情况,由应龙将蚩尤斩杀,最终炎黄二部氏族将蚩尤氏族部落联军击败后,将黎民各族融合,从此开启了中华文明的辉煌历史。

2:文献:

    传说蚩尤氏族部落是由神农氏族发展而来的一群农耕部落中实力最强的一个部落。其实力雄厚的原因,一是其居地产盐;二是在煮盐的生产过程中,发明了冶炼金属与制作兵器。

    《管子·地数篇》说:“葛庐之山发而出水,金从之,蚩尤受而制之,以为剑铠矛戟,是岁相兼者诸侯九。又雍狐之山……雍狐之戟芮戈,是岁相兼者诸侯二十”。葛庐之山及雍狐之山具体所指无考。

    蚩尤部落为神农氏氏族后裔,属炎帝部落联盟,传说蚩尤部落善长于金属冶炼和制造兵器,蚩尤部落与黄帝部落争战失败。据《管子》所记,蚩尤部落加入了黄帝为首的部落联盟,并在其中担任了重要公职。蚩尤与炎帝有族裔的关系,《路史·蚩尤传》说:“蚩尤姜姓,炎帝之裔也”。

3:疑问:

    关于蚩尤的传说有多种说法,然而对于蚩尤遗裔都去了哪里存在多种传说和记载一战死说二臣服说隐退……


许昌蚩姓家族的:蚩家堂碑拓


二:得姓始祖

1:中文名:蚩尤;

2:外文名:ChiYou;

3:别名:兵主、战神、九黎之君、蚩尤大帝人文三祖之一;

4民族:九黎族;

5职业:九黎酋长;

5:人物关系:炎帝、黄帝神农、应龙;

6:年代:上古时期,蚩尤带领九黎氏族部落兴农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺、明天道、理教化,为中华早期文明的形成做出了杰出贡献。

    也有传说讲蚩尤并不是指一个人,而是一个部落名称。蚩尤事迹多载于史料记载中,包含神话故事,大多数学者认为蚩尤是真实存在的,但也有疑史派认为是虚构。

7:蚩尤一词:

“蚩”是贬词:

    《说文解字》释为“虫也”。作冠词用,若今之詈辞“小爬虫”之类。《六书正伪》曰:凡无知者,皆为“蚩”名之。

“尤”为部落名:

    尤又作由,意为农。杨慎《丹铅录》云:“由与农通”。《韩诗外传》云:“东西耕曰横,南北耕曰由”。《吕氏春秋·勿躬》例举“管子复于桓公曰:‘垦田大邑,辟土艺粟,尽地力之利,臣不若甯遬,请置以为大由’。注:“大由,大农也”。《管子·省官》说:“相高下,视肥瘠,观地力,明诏期,前后农夫,以时均修焉;使五谷桑麻,皆安其处,由田之事也”。诏期即《礼记·月令》所谓“王命布农事”之日期。由田即农田,亦农官之谓也。《钱谱》神农币文“农”作“由”。“尤”是依传闻所记部落名称,与“由”为同音异字。故“尤”部落即“由”部落,亦即农部落。

“蚩尤”本是农部落的他称,既是对部落酋长的他称,也是对部落全体成员的他称。蚩尤部落的第一任酋长称蚩尤,第二任酋长亦称蚩尤;第一代部落成员称蚩尤,第二代部落成员仍然被称为蚩尤。

    如同《大载礼记·五帝德》记“黄帝三百年”之类传言的实际内涵。把黄帝与蚩尤的战后关系放到原始部落战争的历史背景中去认识,杀戮是不可避免的,斩尽杀绝又是不可能的,最终只能是让战败的部落在服从的条件下保持原状生活下去。贬之即谓“蚩尤”。

    中国古代对氏族及部落的名称与其酋长名称和氏族部落民名称常常不加区别地称呼,所以,“蚩尤”既为部落名,亦为该部落酋长与部落民之共名。

由史籍所载:蚩尤部落因得盐池之利,金属冶炼之法,成为以炎帝为首的农耕部落联盟中实力最雄厚的一个部落。蚩尤与炎帝同为神农氏后裔,显赫者称炎帝,失败者称蚩尤。


蚩尤


三:蚩尤生平

    蚩尤之名见之正史,载于《史记·五帝本纪》黄帝纪因其有与黄帝争战失败的经历而闻名历代史家为之作注。

1:天子与庶人说:

    裴骃撰《史记集解》引应劭曰:“蚩尤,古天子”;又转达引《汉书音义》臣瓒引《孔子三朝记》云:“蚩尤,庶人之贪者”。列举了两种不同的说法。之后,司马贞撰《史记索隐》,对“天子”与“庶人”两说提出质疑。先引太史公原文“诸侯相侵伐,蚩尤最为暴”,析其意,蚩尤非为天子,又引《管子·地数篇》所言“蚩尤受庐山之金而作五兵”,说明蚩尤并非庶人。进而提出“蚩尤盖诸侯号也”之说。然则,张守节撰《史记正义》,引《龙鱼图》云:“黄帝摄政,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子,造立兵仗刀戟大弩,威振天下,诛杀无道,不慈仁。万民欲令黄帝行天子事。黄帝以仁义不能禁止蚩尤,乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符,制伏蚩尤。帝因使之主兵,以制八方。蚩尤没后,天下复扰乱。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死,八方万邦皆为弭服”。

2:历史年代说:

    蚩尤所处的时代,据《史记·五帝本纪》记载,正值“神农氏世衰”之时。神农氏是华夏部落历史上发明农耕生产工具耒耜的一个氏族。《易·系辞》记:“神农氏作,斫木为耜,揉木为耒。耒耨之利,以教天下”。从此,在中华大地上,许多以狩猎和采集为主要谋生手段的族群先后转向以农耕为主要生产方式。如《白虎通义》记:“古之人民皆食禽兽之肉。至于神农,人民众多,禽兽不足,于是神农因天之时,分地之利,制耒耜,教民农耕。神而化之,使民宜之,故谓之神农氏”。这是对狩猎肉食的族群转向农耕生产历史的追忆。又如《淮南子·修务训》记:“古者民茹草饮水,采草木之实,食螺蚌之肉,时多疾病毒伤之害。于是神农乃始教民播种五谷”。这又是对采储果实及螺蚌之肉为主食的族群转向农耕生产历史的记忆。耒耜的发明是中国原始社会生产力的一次大飞跃,它奠定了中国原始农业的基础,导致了一个新的历史时代即“神农氏”的出现。神农氏功绩伟烈,被尊为“农皇”,又称“地皇”。《尚书大传·卷第四》说:“神农为农皇也,……神农以地纪,悉地力种谷疏,故托农皇于地”。指其功德之实质在发挥地力,亦称“地皇”。


蚩尤


四:遗存传说

    蚩尤氏族部落活动过的地方在历史上遗留下了很多遗存和传说,包括聚居点(后世所谓“城”)、坟冢、祀祠等遗迹的记载,追溯这些遗迹和传说,可以看出蚩尤部落的活动地区线索。

1:关于蚩尤泉:

    见于《水经注·卷十三》涿水条记:“涿水出涿鹿山,世谓之张公泉,东北流经涿鹿县故城南……《魏土地记》称,涿鹿城东南六里有蚩尤城(蚩尤泉在今涿鹿县),泉水渊而不流,霖雨并侧流注坂泉”。

    又引〈晋太康地理记〉曰:“坂泉亦地名也(在今北京市延庆县),泉水东北流,与蚩尤泉会,水出蚩尤城,城之东面”尤或作蚘、邮,又称坂泉氏相传为炎帝后裔姜姓。

2:关于蚩尤

    《太平寰宇记·河东道七》客观存在安邑县条下记:“蚩尤城在县南一十八里……其城今摧毁”,故安邑县治在今山西运城市安邑镇。

    新化县有蚩尤屋场等。

3:关于蚩尤冢

    见于《皇览·墓冢记》:“蚩尤冢,在东平寿张县阚乡城中,高七丈,民常十月祀之,有赤气出如匹绛帛,民名为蚩尤旗。

    少昊时九黎之君(《吕氏春秋·荡兵》高诱注),涿鹿之战蚩尤为黄帝所杀,身体异处葬于两处一在今山东济宁汶上名蚩尤冢;一在今山东巨野名肩髀冢,在山阳郡钜野县重聚,大小与阚冢等”。

    《初学记》卷九引《归藏·启筮》云:“蚩尤出自羊水,八肱八趾疏首,登九淖以伐空桑,黄帝杀之于青丘”。

    传言黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,黄帝杀之,身体异处,故别葬之;又传言:黄帝杀之实为蚩尤一部将(山东人),在蚩尤重伤陷绝境处(柳树庄附近立马关)舍身换穿蚩尤衣,为主撞山崖自杀,追兵至,辨衣着为蚩尤,真身蚩尤葬于涿鹿矾山镇。

4:关于蚩尤祠

    见于《史记·封禅书》。秦始皇东巡游,封泰山,禅梁父,礼祠齐八神。八神之中,“三曰兵主,祠蚩尤,蚩尤祠在东平陆监乡,齐之西境也”(今山东东平县即其故治)。

    又,《汉书·地理志》东郡寿良(张)县条下记:“蚩尤祠在西北(涑)上,有朐城”,汉东郡寿起兵之时,“祠黄帝蚩尤于沛庭”(今沛县)

5:关于蚩尤部落

    《逸周书·尝麦解》中,有“命蚩尤于宇少昊”之语,这里的“宇”释为“边”,于屋则檐边为宇,于国则四垂为宇。

  《左传2定四年》杜预注:“少昊墟,曲阜也,在鲁城内”,蚩尤在少昊之西垂。

    古有仇犹国,公元前457年被晋国智伯所灭,《史记·樗里子传》记:“智伯之伐仇犹,遗之广车,因随之以兵,仇犹遂亡”。今山西盂县东北有仇犹国遗址,仇犹与蚩尤音近,其国或为蚩尤遗裔所建。

    河南颍河流域蚩尤部落说:西周应国,侯国,在河南省宝丰东部、郏县南部、襄城西南部、叶县西北部、鲁山东北部,因应龙斩杀蚩尤于滍水,现有鱼齿山遇蚩山山上游有养水(羊水)下游有滍水和应国首都滍阳城今已被平顶山市白龟山水库淹没),西周武王封其第四子姬达于应龙斩蚩尤处,为应国,境内有九黎山

6人文传说:

    蚩尤在中国古神话传说中的是兵主战神!传说蚩尤有八只脚,三头六臂,铜头铁额,刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战,不死不休,勇勐无比。黄帝不能力敌,请天神助其破之,杀得天昏地暗,血流成河。蚩尤被黄帝所杀,帝斩其首葬之,首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”,即战争之神,他勇勐的形象仍然让人畏惧,黄帝把他的形象画在军旗上,用来鼓励自己的军队勇敢作战。

    其后《龙鱼河图》(《太平御览》卷七八引)云:“蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子”,《述异记》云:蚩尤“食铁石”,“人身牛蹄,四目六手,耳鬓如剑戟,头有角”,双角牛头又是传统的龙文化里的龙,传说里龙是马脸牛头。类似的是,共工传说是北方水神是一种水龙。

    《封禅书》记齐祀八神,“三曰兵主,祀蚩尤”。蚩尤遂终以战神形象,载入史册。

7:战争传说:

    尽管各说略有差异,但蚩尤与黄帝曾经交战是无疑的,战争过程则更为曲折,且极具神话色彩。蚩尤善战,“制五兵之器,变化云雾”,“作大雾,弥三日”,黄帝“九战九不胜”、“三年城不下”。《龙鱼河图》载黄帝“不敌”蚩尤,“乃仰天而叹,天遣玄女下授黄帝兵信神符”,即依靠女神“玄女”的力量方才取胜。

    一说是被黄帝擒杀,如前引述《史记》、《逸周书》、《山海经》所记;

    另一说是受到黄帝重用,如《龙鱼河图》所言:“黄帝制服蚩尤,帝因使之主兵,以制八方”。逮至秦汉,民间尚有以蚩尤为兵主行礼祠之俗,以致秦始皇东游及高祖刘邦起兵,皆从民俗礼祠蚩尤,见载于《史记·封禅书》及《史记·高祖本纪》。

    关于蚩尤的两种截然不同的结局的记载,反映了黄帝与蚩尤关系的不同阶段与不同侧面。

4民间传说:

    蚩尤的结局,传说多称兵败被杀,或者臣服于黄帝,并主军事!后来天下又乱,黄帝画蚩尤的形像,威慑天下,天下都以为蚩尤不死,并且居黄帝之幕府,于是“八方万邦皆为弭服”。

    《述异记·卷上》云:齐魏之间,“太原村落间祭蚩尤神,不用牛头”。又云“汉武时,太原有蚩尤神昼见……其俗遂为立祠”。

    南朝任昉的《述异志》记载:“今冀州(今河北)有乐名《蚩尤戏》,其民两两三三,头载头戴牛角而相抵,汉造角抵戏,盖其遗制也”;在太原的村落中人们祭蚩尤神。

    “有北之乡”指北方寒冷不毛之地,见于《诗·小雅·巷伯》,也颖达疏:“北方太阴之气寒凉而无土毛,不生草木,寒冻不可居处”,说明曾经有一部分蚩尤遗裔被迁到北方。

    学者陶克涛着《毡乡春秋——匈奴篇》,论蚩尤是匈奴在传说时代的称号,被黄帝北逐的荤粥当是蚩尤(部落遗裔)。

    司马贞《史记索隐》释荤粥:“匈奴之别名也,唐虞以上曰山戎,亦曰熏粥,夏曰淳维,殷曰鬼方,周曰猃狁,汉曰匈奴”,《周书·帝纪第一》:“太祖文皇帝宇文氏,讳泰,字黑獭,代武川人也。其先出自炎帝神农氏,为黄帝所灭,子孙遁居朔野”。《新唐书·宰相世系表》指出:“宇文氏出自匈奴南单于之裔”。


蚩尤祠


五:文化影响

1.汉族地区

    虽然在儒家典籍中蚩尤形象为负面,但神话传说一直有崇拜蚩尤的传统,华北地区的河北、山西一带有相关的民间崇拜活动。《苏氏演义》说:“冀州人把蚩尤称为神,民间人常作戏;如今,河北省涿鹿县仍有蚩尤墓、蚩尤碑、蚩尤祠、蚩尤庙等。

    蚩尤为古代物质文明作出了重要贡献,他借助当地的地理、气候、水源等优越条件,发明了谷物种植,已经开始由采集、渔牧、游牧向农业发展,这是历史和文明的一大进步,是对古代文明的一个重大贡献。

    又传蚩尤为黄帝六相,首管天时,故成为某种星相名称,称为“蚩尤旗”。根据《吕氏春秋》《史记》《隋书》等文献的描述,蚩尤旗应指某种彗星,是战伐的征兆。

2.苗族地区

    华南苗族地区自古以来奉蚩尤为祖,附和了中国的神话历史传说。九黎氏族部落联盟战败以后,其势大衰。到尧、舜、禹时期,他们又形成了新的部落联盟。这就是史书上说的“三苗”。《周书·吕刑》的“蚩尤对苗民制以刑”,《国语·郑注》的“有苗复九黎之德”,三苗,九黎之后也”,等记载,就已经显出“九黎”和“三苗”的亲缘关系。《礼记·衣疏·引甫刑·郑注》说,“有苗、九黎之后……居于西裔者三苗”等语,也直接指出“三苗”是九黎的后裔。宋代以后,一些人将苗蛮和三苗联系起来,例如:“苗人,古三苗之裔也”;“苗者,三苗之裔”;“考红苗蟠据楚、蜀、黔三省之界,即古三苗遗种也”。苗族川黔滇方言区,流传有“格蚩爷老”的传说。“格蚩爷老”又译“格蚩尤老”(苗语滇东北次方言:Gid Chib Yeul Laol),“格蚩”,意为爷爷、老人,“爷老”是英雄之意,“格蚩爷老”并不是“蚩尤”之意。

    《帝王世纪》载炎帝神农氏崩葬长沙茶乡(今湖南茶陵县),在湘赣边界罗霄山脉西侧,古三苗居地亦曾及于湘赣间。

    据《史记·吴起列传》记:“昔三苗之居,左洞庭,右彭蠡”,洞庭即洞庭湖,彭蠡即鄱阳湖。因此,三苗极可能是从神农氏之裔,或即蚩尤(农部落)之遗裔发展而来的游耕农部落群。“三苗”之始见载籍,有《尚书·虞书》:“窜三苗于三危”。孔颖达疏:“三苗,国名,缙云氏之后”。此所谓“国名”,实为部落名称。“缙云氏”是黄帝部落中的一个氏族名称,后发展为部落名称。,史记正义》案:“黄帝有熊国君,号曰有熊氏,又曰缙云氏,又曰帝鸿氏,亦曰帝轩氏”。直接指缙云氏为黄帝。《史记集解》说黄帝“亦号轩辕氏”,杜预注《左传·文十八年》:“缙云,黄帝时官名”。此所谓“官名”,实指黄帝部落的分职名称。《左传·昭十七年》记:“昔者黄帝氏以云纪,故为云师而名”。即以云作为本部落以氏族为单位的军事编制(云师)的名称和该氏族所担任的部落公职名称(云名)。

3:西部地区:

    《后汉书·西羌传》说:“西羌之本出自三苗,羌姓之别也,其国近南岳。及舜流四凶,徙之三危,河关之西羌地是也。”《广韵》释“窜”为“放也”,即流放之意。“三危”,孔安国传曰:“西裔之山”,裔指边远之地。《山海经·西山经》有“三危之山”,郭璞注:“今在敦煌郡”。汉置敦煌郡,治在今甘肃敦煌市。敦煌市东北有三危山,今置三危镇。《史记·五帝本纪》载:“三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝,请……迁三苗于三危,以变西戎”。“戎”本意指山间谷地,用以指人群,意即居于山间谷地之人,今之所谓“山地民”也。“西戎”即西方山地民。据史料记载,姜姓就是西北一带原来的姜族,后来称为羌,以后逐渐南迁和西迁。羌族向南迁的,到四川的与当地的表族融合叫青羌,一部分羌族向南迁的,到四川的与当地的青族融合后叫青羌,一部分再由四川迁到贵州、云南。如今贵州西部的羌族,他们的公开族号为羌,而族人间仍自称为苗。

    云南的羌族,其来源与贵州西部的羌族大致相同,公开的族号为羌,族人间仍自称为苗。由此可见,羌族才是九黎、三苗的后裔,作为九黎之君的蚩尤当是羌族的先祖。在蚩尤死后,黄帝及其后代帝王都把蚩尤奉为“兵主”,视为“战神”来崇敬和缅怀。《路史·后纪四·蚩尤传》说“后世圣人着其‘像于尊彝,以为贪戎’。”‘罗萍注云:“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,多着蚩尤之像,为贪虐者之戎”。《龙鱼河图》说:“灵尤没后,天下复扰乱不宁。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死,八方万邦皆为殄状。”由此可见,蚩尤在九黎部落联盟战略被擒杀而死以后,黄帝及其族人们就将蚩尤的形象用来威吓天下八方,从而将蚩尤变成了自己的保护神,并对蚩尤加以崇敬和缅怀。

3:文化遗留

    《史记集解》引应劭曰:“黄帝受命,有云瑞,故以云纪事也。春官为青云,夏官为缙云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云”。列出春夏秋冬的官名,如《周礼》,春官宗伯管祭祀礼乐,夏官司马管行政军事,秋官司寇管刑法禁令,冬官司空管工程建设。这种以云为公职名称是早期黄帝部落内部由各氏族分别担任的部落公职。

    《梦溪笔谈2卷三》记:“解州盐泽(今山西解池),方面二十里,久雨,四山之水,悉注其中,未尝溢;大旱未尝涸。卤色正赤,在坂泉之下,俚俗谓之蚩尤血”。

    《史记·本周纪》载,周武王伐纣成功,“追思先圣王,乃褒封神农之后于焦”。裴骃《史记集解》注释:“《地理志》弘农陕县有焦城,故焦国也”。《汉书·地理志》弘农郡(今灵宝)《地理志》载弘农郡“有铁官,在黾池”黾池(今渑池)。


蚩姓家族的:蚩尤


六:人物关系论

1:神农同炎帝说:

    在中华远古传说中,“皇”的意思有两层:一是有重大发明功大德美泽被天下者,“皇,君也,美也,大也”二是指不存在公共权力的早期原始社会,“道德元泊有似皇天,故称曰皇”,“烦一夫扰一妇以劳天下,不为皇也。不扰匹妇故为皇”。

    到了神农氏晚期,由于农耕业逐渐成为主要生产方式,游荡觅食的原始群也渐次定居,逐步形成氏族社会,并发展为部落组织,出现拥有超出本部落影响力的部落联盟首领,这就是“帝”。《说文解字》释:“帝,谛也,王天下之号也”。“谛”是指“审谛”,即举措详谨周密,合乎客观规律。《白虎通义》说,“德合天者称帝”。“王天下之号”是指超越部落范围的号召力。

    又有说神农氏为“炎帝”。“炎帝”之“炎”,其义有二:一是火光,焚烧。《说文解字》释:“炎,火光上也”。《玉篇》释:“炎,热也,焚也”。这与原始农业离不开“火耕”有关。二是指南方之神。《汉书·卷七十四》:“南方之神炎帝”,这是从黄河流域的地理视角而言,发祥于湖北厉山,崩葬于湖南茶陵的神农氏当属南方无疑。从被尊为“农皇”的“神农氏之世”,到被称为“炎帝”的“神农氏世衰”之时,是一个历史的转折时代。

    “神农氏世衰”之时,当时各部落依仗自己的经济实力和武力互相争斗,不再服从由于发明耒耜的功绩而自然形成的部落联盟首领炎帝神农氏的约束。“神农氏世衰,诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征……蚩尤最为暴”。此所言“诸侯”,并非周秦社会制度下分封公、侯、伯、子、男五等爵位之贵族,而是指原始社会末期的各部落酋长蚩尤是其中之一。

2:蚩尤同炎帝说

    炎帝与蚩尤均由神农氏族发展而来,有传说和记载说炎帝暨蚩尤,同属农耕部落联盟。炎帝部落为神农氏族之直系后裔,仰成于其先祖神农氏发明耒耜功绩之余烈,得以居逐耕部落联盟之首,而称“炎帝”。炎帝与神农氏既属于两个不同的历史阶段,故《史记·封禅书》例举封禅大典时,将神农氏与炎帝分列先后。在《史记·五帝本纪》中,关于神农氏与炎帝的记叙非常贴近,但未予指明其间的关系。《帝王世纪》说:“神农氏作,是为炎帝”,已经注意到二者的亲缘关系。《汉书2古今人表》及《易·系辞》疏将炎帝与神农氏合称呼为“炎帝神农氏”。

  《易·系辞》疏引《帝王世纪》云,“炎帝”之号,凡传八世:帝临魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔。至帝榆罔之世,始见蚩尤部落崭露头角。

3:黄帝关系

    关于蚩尤与黄帝之战,载籍所见,有三种说法:

    第一说法,如《史记·五帝本纪》载:“轩辕乃修德振兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅貙虎,以与炎帝战于坂泉之野。三战然后得其志。蚩尤作乱,不用帝命。是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。”太史公言黄帝名轩辕,国号有熊轩辕本意为车,应是指发明制作车的技术而得名的氏族及其首领的名称,如发明制作农耕工具技术称神农氏,发明制作捕捞工具技术而称伏羲氏,发明钻燧取火技术称燧人氏。有熊国号。当时的“国”,实为部落。熊、罴、貔、貅、貙、虎为六种兽名,应是有熊部落中六个氏族的名称,或谓图腾。坂泉,水名,在今北京市延庆县。涿鹿,山名,在今河北涿鹿县,两者相距不远。

    第二说法,见于《逸周书·尝麦解》:“蚩尤乃逐帝,争于涿鹿之阿,九隅无遗,赤帝大慑,广平之地曰阿。“九隅无遗”是说蚩尤驱逐赤帝(即炎帝)部落不留遗地,地冀指冀州。《尔雅·释地》:“两河间曰冀州”。郭璞注:“自东河至西河”,当时把黄河入海处称为东河,河套向南流处称西河。《周礼·职方》记:“正北曰并州”,今山西太原、河北正定保定皆属之;“东北曰幽州”,今北京市属之。上古冀州位于幽、并之南,地在今山西南部及河北西南部。传说蚩尤被杀之处,在今山西运城解州。

    第三说法,见于《山海经·大荒北经》,即蚩尤作兵攻伐黄帝,黄帝令应龙迎战,双方在冀州之野大战,蚩尤兵败被杀!


蚩姓家族:汉蚩尤石


七:姓氏传承

1:姓分五族:

    蚩尤涿鹿战败后,其部族大部分撤离中原地区,后裔分别徙居于冀州、山西、川黔等地,如,今天的苗族、畲族、黎族、彝族、土家族等,他们尊蚩尤为始祖;一部分仍留居中原地区,与汉民族融合。

    《拾遗记》载,蚩氏、邹氏、屠氏为其遗裔中可查之姓氏。

    《元和姓纂七元》载:“蚩氏,蚩尤之后,以国为氏”。

    据《明伦汇编·氏族典》记载:“蚩氏,蚩尤氏之后也,后又改迟、池者。”

2:屠氏:

    《屠氏源流》表明:“屠氏受姓最古,史称黄帝定蚩尤,迁其民善者于邹屠。邹屠,国也!因国为氏,而系世焉”。

3:阚姓:

    《阚姓起源》称:“阚姓源自姜姓,但该姜姓非炎黄帝之族,而是源自中华三大人文始祖之一的武战神蚩尤一族。

4:蚩姓:

    蚩尤部落战败被应龙斩后,其部分后裔携带家族遗物沿中原滍水(今沙河)往下游迁徙到达颍水流域许国狼渊之滨(今河南许昌市东南郭集村)定居下来,成为今许昌等周边地区的原住民

    根据河南许昌蚩姓祖辈相传蚩祖公,生卒无考,元末明初人。其家族与本村鲁姓家族发生矛盾。蚩姓一族被鲁姓家族斩尽杀绝,仅有一幼儿蚩公随母赵氏回牛家村娘家而幸免于难,其母赵氏含辛茹苦,扶孤长成,蚩姓孤儿被蚩姓族人奉为家族始祖,传至明万历年间有蚩国瑞、蚩国礼、蚩国田等

    又民国《许昌县志》载:“明清时蚩姓为许昌县排名第二的姓。”足以说明,明清或明清以前这里蚩姓人丁兴旺,为名门望族;另据村中蚩家坑(建魏文帝庙时挖土留下的坑)和出土的汉白玉蚩尤石像为证,郭集村蚩姓在河南许昌生活至少有近千年以上历史郭集村内原有“蚩家祠堂”,因文革期间破坏。目前仍保存有汉蚩尤石像、汉蚩尤环玉佩、清朝同治六年(1867)丁卯《重修蚩家堂》石碑一通,根据碑文记载:为蚩姓祠堂重修碑记,由蚩廷昭(十三世)、蚩廷良(十三世)、蚩廷选(十三世)、蚩廷孝(十三世)等人捐资修建。文革期间,由蚩顺江(十六世)将《重修蚩家堂》石碑保存于蚩家坑内才得以免遭破坏保留至今

    今郭集村蚩姓树大根深,枝繁叶茂,又历经400余年,发展为今天的800多人,占全国汉族蚩姓人口70%以上,为我国汉民族中蚩姓人口最多、最集中之地。


许昌:苏青龙 整理

二〇二一年三月二十四日

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