​房学嘉《粤东客家生态与民俗研究》

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房学嘉,男,1952年8月生,教授。嘉应学院客家研究院院长(2009年11月起)。

嘉应学院客家研究院院长(2009年11月起),广东省普通高校人文社会科学省市共建重点研究基地基地主任(2008年4月起),嘉应学院客家研究院副院长(主持工作,2006年4月起),嘉应学院客家研究所所长(2006年1月起),《客家研究辑刊》主编(1995年起)。

台湾大学国家发展研究所访问讲学(2009年12月),(台湾)中央大学客家学院讲学(2009年11月),新加坡国立大学中文系客座讲学(2008年4月),日本东京都立大学人类学研究所访问学者(2007年9月),(台湾)交通大学客家文化学院访问学者(2006年4月至6月),美国哥伦比亚大学人类学系讲学研究学者(2003年1月至6月),(台湾)中央大学客家学院访问学者(2002年12月),香港科技大学人文社会学部访问学者(1996年7月至8月)。中南民族大学兼职教授、硕士生导师;南昌大学兼职教授、硕士生导师;

中国民族学学会理事,广东台湾研究中心研究员,广东省民族学会副会长,(香港)国际客家学会副会长。


房学嘉《粤东客家生态与民俗研究》序

2008-08-10 11:14

在客家学界,有一个机构是闻名遐迩的,那就是广东嘉应学院客家研究院,从1989年成立的客家研究所到现在的客家研究院,坚持客家源流和客家民俗文化研究,取得了丰硕的成果,尤其是经常举办国际性或全国性的专题学术研讨会,举办客家文化夏令营或讲习班,在海内外产生了巨大的影响;有一位学者是大家熟知的,那就是嘉应学院客家研究所、客家研究院的带头人房学嘉,正是由于他的不懈努力,才带领同仁把一个山区高校的小小研究机构推向全国、推向世界,同时,他本身的研究也富有特色,总是能抓住学术上的敏感课题,提出独立见解,引起广泛的关注和深入的讨论。
我最初认识房学嘉,是在1994年。那一年他出版了《客家源流探奥》一书,其书探讨范围很广,但引起广泛注意的是他关于客家人来源的新观点。他认为,“客家共同体由古越族遗民中的一支与历史上南迁的中原人融合、汉化而形成”,而古越人与中原人融合过程中,是占人口多数的越族人同化了中原流人,属于少数的中原流人则用中原科学文化教化了客地人民。此论一出,激起轩然大波。许多客家人士,尤其是那些受正规学术训练不多而又热衷于空谈客家文化的人士,认为房学嘉的观点离经叛道,意在颠覆客家人来自中原高门大族的正统学说,是邪恶异端,因而大张鞑伐,批判责难的声浪甚高。那时我担任福建社科院客家研究中心主任,兼任福建《客家》杂志主编,也收到了来自梅州的批判文章。这就促使我认真拜读了房学嘉的书。读后我感到,房着的许多观点虽未必都能为人接受,但他强调赣闽粤边土着的古越族人民在客家形成过程中的重要作用,重视民族融合和各族文化涵化是客家形成的必由之路,这无疑是正确的。他的研究不迷信权威,不人云亦云,走了一条把文献史料与田野调查相结合的独立研究之路,也是非常可取、值得提倡的。因此,我坚决拒绝了那些专以大帽子压人的来稿,在力所能及的范围给予房学嘉一点支持,同时把他引为真正搞学问的同道。
此后我与房学嘉先生的来往就日渐多起来,关注他的新作,出席他主办的各种会议,以各种形式交流各自的研究心得,彼此视为客家学术领域的畏友。我注意到,他没有被无理的责难声浪所压倒,也没有卷入无谓的纷争中,反而更加一心一意地投入客家文化的田野调查工作中,不但深入调查粤东客家文化,还尽可能关注和研究台湾的客家文化;他的研究旨趣也由客家源流一类大问题,转到经济、生态、宗族、宗教、民间信仰、妇女生活、建筑文化等具体问题上,写出了一批实实在在的新论着,为客家学贡献出一个又一个富有启发意义新成果。
现在摆在我面前的这部《粤东客家生态与民俗研究》,是房学嘉先生多年来这方面研究成果的结集,同时也是他较长时期以来研究轨迹的展示。读着这部新着,眼前总是闪现出我这位老友多年来在客家研究的园地里辛勤耕耘、不屈不挠地探索、默默地奉献的身影,对老友的敬意油然而生。陈寅恪先生教导我们,做学问要预流,通过这部新着,我们也看到了房学嘉先生在客家学领域不断预流的努力。因此,在先睹为快之余,我很高兴把它推荐给学界同仁,希望大家都能共享这一浸透着田野调查汗水的客家学新成果,共睹我这位老友在客家学园地辛勤耕耘的风姿。
                          
                                                                            戊子年立秋日谢重光
                                                                            于榕城小柳东南书屋


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